الميزان المائل: عن "عقدة الملكية" وعقم التفكير في مجتمع "تعليق" النساء

 

تعيش الأسرة في مجتمعنا المعاصر حالة من الفصام القيمي، حيث تتصادم نصوص القانون والشرع مع موروثات ذكورية متصلبة ترى في استقلال المرأة أو مطالبتها بحقوقها "خروجاً عن الطاعة" أو "قلة تربية".

إن ما نشهده اليوم من صراعات داخل أروقة محاكم الأسرة ليس مجرد خلافات زوجية، بل هو انعكاس لهوة سحيقة ومعايير مختلة تجعل من الطفل سلاحاً ومن النفقة منّة.

أولاً: كفر "رجل القانون" بالقانون

من المفارقات الصادمة أن نجد من يفترض بهم حماية العدالة هم أول من ينقلبون عليها. فالخلع والطلاق حقوق أقرتها الشريعة قبل القانون، واعتبار لجوء المرأة للقضاء "إهانة" للرجل هو خلل في التكوين النفسي.

حين يرفض قاضٍ أو رجل مثقف قرار المحكمة، فهو لا يعترض على إجراء إداري، بل يعترض على مبدأ "ندية المرأة" وحقها في تقرير مصيرها، وهو ما ينسف أسس الدولة المدنية والشرعية معاً.

ثانياً: الأبوة كأداة نكاية لا رعاية

تتجلى "الذكورية الهشة" في أوضح صورها بعد الانفصال؛ حيث يتحول الأب، الذي ربما كان غائباً معنوياً ومادياً أثناء الزواج، إلى "مناضل" من أجل رؤية أطفاله، لا حباً فيهم، بل نكاية في أمهم.

إن التهرب من النفقة، واعتبار المطالبة بحق الأطفال في العيش الكريم "جريمة" ترتكبها المرأة، يكشف عن تجرد من مقتضيات الرجولة الحقيقية. الأرقام لا تكذب، فمعظم الأطفال الذين يُستخدمون كدروع في حروب الطلاق ينتهي بهم الحال إلى شتات نفسي، لأن الأب يرى فيهم "أدوات ضغط" لا أرواحاً مسؤولاً عنها.

ثالثاً: سيف "التعليق" ووهْم التعدد

ما زال البعض يرفع سيف "سأترككِ معلقة" كتهديد وجودي للمرأة، وهي ممارسة لا تمت للدين بصلة، بل هي نوع من "الحقارة النفسية" التي تهدف لكسر إرادة الطرف الآخر.

يقابل ذلك استخدام رخصة التعدد ليس كحل اجتماعي، بل كـ "كرباج" لإذلال الزوجة الأولى.

رابعاً: في مديح القانون الجديد.. ضربة في قلب "العبث"

يأتي مشروع القانون الجديد كبصيص أمل لترميم هذا الخلل، خاصة في نقطتين جوهريتين:

1.    اشتراط موافقة الزوجة (أو علمها الرسمي) بالزواج الثاني: وهذا اعتراف صريح بآدمية المرأة وحقها في اختيار الاستمرار في علاقة "مشاركة" أو الانسحاب منها بكرامة، بدلاً من الغدر بها تحت مسميات واهية.

2.    وأد "الزواج العرفي": هذا الكيان اللعين الذي أضاع حقوق آلاف النساء والأطفال، وكان دائماً الملاذ الآمن لمن يريد الاستمتاع بالحقوق والهروب من الواجبات. إن إنهاء الاعتراف بهذا النوع من الارتباط هو حماية للأنساب والمجتمع من العبث.

صوت الشارع

من خلال تحليل عينة واسعة من التعليقات (أكثر من 100 تعليق) على قضية قتل القاضي لطليقته، يمكن استخلاص عدة ظواهر اجتماعية ونفسية تعكس حالة من الاستقطاب الحاد في المجتمع المصري تجاه قوانين الأسرة والعلاقة بين الجنسين.

إليك أبرز النقاط المستخلصة:

"قانون الأحوال الشخصية" كمتهم أول

هناك إجماع شبه تام في تعليقات الرجال (وبعض النساء) على أن القانون الحالي هو المحرض الفعلي على الجريمة.

• القهر القانوني: يُنظر للقانون على أنه "سلب للرجولة" وجعل الرجل في حالة "ذل".
• الثغرات: الإشارة المتكررة لمسألة "الزواج العرفي" للمطلقة للتحايل على سقوط الحضانة، واعتبرها المعلقون نوعاً من "السرقة المقننة".
• المطالب: تكررت وسوم (هاشتاجات) تطالب بتعديل سن الحضانة ليكون (7 للولد و9 للبنت) وإلغاء التخيير، كحلول لمنع تكرار مثل هذه الجرائم.

ظاهرة "التعاطف مع القاتل.. " الضحية vs الجلاد

برز توجه مخيف في التعليقات يميل لتبرير القتل أو "أنسنته":

• الدافع النفسي: تصوير الجريمة على أنها "انفجار" نتيجة ضغط عصبي ونفسي طويل، وليس عملاً إجرامياً محضاً.
• القاتل كبطل: وصف القاضي بأنه "بطل" و"راجل حر" لأنه انتقم لكرامته أو حمى بناته من "راجل غريب".
• تغييب الضحية: هناك ميل لاتهام الضحية (القتيلة) بأنها هي من "دمرت حياته" و"استفزته"، مع غياب شبه كامل للتعاطف معها في معسكر المدافعين عن الرجل.

الصراع الأيديولوجي.. النسوية vs المحافظة

التعليقات كشفت عن عدائية شديدة تجاه المؤسسات النسوية:

• المجلس القومي للمرأة: يُنظر إليه في التعليقات كـ "مخرب للبيوت" ومحرض للنساء على التمرد.
• أجندات خارجية: ذهب البعض إلى وجود "أجندات دولية" تهدف لهدم الأسرة العربية وإضعاف دور الأب لخلق أجيال مشتتة.

انقسام حاد على أساس النوع

• رؤية النساء: ركزت على أن القتل لا مبرر له، وأن هناك خللاً نفسياً في المجتمع يبرر إزهاق الروح، محذرين من تحول المجتمع إلى "غابة".
• رؤية الرجال: ركزت على "الغيرة" و"الشرف" و"الولاية"، معتبرين أن "قهر الرجال" الذي استعاذ منه النبي هو ما وصل إليه هذا الرجل.

أزمة الثقة في ميزان العدالة

المفارقة الصارخة في التعليقات هي أن القاتل "قاضٍ":

• البعض رأى أنه "أدرى الناس بظلم القانون" لذا لجأ ليده حين عجز كمستشار عن أخذ حقه بالقانون.
• آخرون رأوا في ذلك "كارثة"؛ فإذا كان رجل القانون قد كفر به، فماذا سيفعل المواطن العادي؟

استحضار المرجعية الدينية والاجتماعية

• الشرع vs القانون الوضعي: يرى الكثيرون أن البعد عن الشريعة في تقسيم الحقوق بعد الطلاق هو السبب في هذه "الدماء".
• المقارنة بالماضي: استحضار نموذج "الأمهات والجدات" اللاتي كنّ يصبرن ويحافظن على البيوت، في مقابل "نواشز" العصر الحالي (على حد وصف التعليقات).

ملخص المشهد

نحن أمام مجتمع "محتقن قانونياً"؛ حيث لم تعد الجريمة تُناقش كفعل جنائي فردي، بل أصبحت "منصة" لتصفية الحسابات مع قوانين الأسرة.

هناك فئة لا يستهان بها ترى في العنف وسيلة مشروعة لاسترداد "الكرامة" المهدورة بالقانون، مما ينذر بتزايد العنف المجتمعي إذا لم يتم احتواء هذا الشعور بـ "عدم الإنصاف".

الأسرة المستقرة تُبنى على العدل

إن الرجولة ليست بـ "الرصاص" ولا بـ "المنع" ولا بـ "التهرب من النفقة"، بل هي في القدرة على التسريح بإحسان والمعاشرة بالمعروف. 

إن تقديس صورة "الجدات الصابرات على الإهانة" ليس إلا محاولة بائسة لإعادة إنتاج عصر "الجواري"، بينما الواقع يفرض أن الأسرة المستقرة تبنى على العدل، والعدل يبدأ من احترام حق المرأة في أن تقول "لا" دون أن تُقتل أو تُشرد.

 

خلف لغة الأرقام.. بن أفليك وسيكولوجية البطل المتفوق في ثنائية The Accountant

 

لم يكن اختيار بن أفليك لتجسيد شخصية "كريستيان وولف" مجرد مصادفة سينمائية، بل كان استثماراً ذكياً لهدوئه التمثيلي المعهود وقدرته على تجسيد الشخصيات التي تعيش في عوالمها الخاصة.

لا تعد هذه المرة الأولى التي يرتدي فيها أفليك ثوب "الإنسان المتفوق" (The Overman)؛ فقد ألفناه سابقاً في عباءة "بروس وين" (باتمان) حيث الصرامة والقدرة على التخطيط، وفي قناع "ديرديفيل" حيث الحواس الفائقة التي تعوض فقدان البصر.

في فيلم The Accountant، نرى نضجاً مختلفاً في هذا "التفوق". هنا، لا يحتاج أفليك إلى قوة خارقة للطبيعة، بل يستغل ملامحه الهادئة وانفعالاته المدروسة لتقديم شخصية تحيل اضطراب التوحد إلى ميزة عقلية كاسحة.

لقد توائمت طبيعة أفليك الشخصية—التي تميل إلى الرصانة والغموض—مع الحالة التي يجسدها، ليحول "المحاسب" من مجرد مدقق مالي إلى "سوبرمان" من نوع خاص؛ بطل لا يواجه أعداءه باللكمات فحسب، بل يحاصرهم داخل متاهات ميزانياتهم العمومية، محولاً الأرقام الصامتة إلى سلاح تدمير شامل ضد إمبراطوريات الفساد التقني وشبكات الاتجار بالبشر.

المحور الأول: "The Accountant" – حين تصبح الميزانية ساحة جريمة

في الجزء الأول، نجد أنفسنا أمام نوع فريد من الصراع؛ الصراع الذي لا يبدأ بالرصاص، بل بـ "تنعيم الأرباح". يغوص الفيلم في كواليس شركات التكنولوجيا الكبرى، حيث تصبح قيمة الأسهم هي الصنم الذي يُعبد.

• تكتيك "الملاذات الآمنة": برع الفيلم في تصوير كيف يتم التلاعب بقيمة الشركات عبر تحويل الأرباح الفائضة إلى حسابات سرية في سنوات الرخاء، ثم استعادتها "بشكل قانوني" في سنوات الركود لإيهام السوق بنمو لا يتوقف.
• عبقرية وولف: هنا يتجلى "الإنسان المتفوق"؛ فبينما يرى الجميع أرقاماً، يرى "كريستيان وولف" أنماطاً خفية. مشهد استعراضه للدفاتر المالية في ليلة واحدة ليس مجرد مشهد سينمائي، بل هو تجسيد لقدرة العقل "المبرمج" على رؤية الحقيقة التي حاول المجرمون دفنها تحت آلاف الأوراق.
• النتيجة: لم يكن الهدف مجرد كشف سرقة، بل تدمير منظومة قائمة على الخداع المالي، حيث أثبت "وولف" أن الأرقام هي القيد الوحيد الذي لا يمكن للمجرمين الفكاك منه مهما بلغت سطوتهم التقنية.

المحور الثاني: "The Accountant 2" – الأرقام كخيط دم في شبكات الاتجار بالبشر

إذا كان الجزء الأول قد استعرض فساد الشركات التي تسعى لتعظيم أرباحها، فإن الجزء الثاني يرفع سقف التوقعات بالدخول إلى صلب القضايا الإنسانية الأكثر وجعاً. هنا، يكتشف "كريستيان وولف" أن الأرقام التي يطاردها لا تمثل مجرد دولارات مفقودة، بل تمثل أرواحاً بشرية.

• من غسيل الأموال إلى غسيل الأرواح: يتتبع الفيلم كيف يتم استغلال الأنظمة المالية الدولية لتغطية أبشع أنواع الجرائم: الاتجار بالبشر. يبرز الفيلم حقيقة مريرة؛ وهي أن هذه التجارة ليست مجرد عصابات في الظل، بل هي منظومات تعتمد على "لوجستيات" و"حسابات" دقيقة تحتاج لمختصين ماليين لإخفاء آثارها.
• المواجهة الأخلاقية: هنا، يتحول "وولف" من مجرد باحث عن الحقيقة الرقمية إلى مدافع عن الكرامة الإنسانية. استخدامه لقدراته الفائقة في كشف شبكات الاستغلال يعطي الفيلم طابعاً ملحمياً؛ فالمجرمون الذين يتاجرون بالبشر يظنون أنهم فوق المحاسبة لأنهم يوزعون أموالهم في متاهات دولية، لكنهم يصطدمون بـ "المحاسب" الذي يفكك هذه المتاهات خيطاً بخيط.
• تدمير الهيكل: القوة في هذا الجزء لا تكمن فقط في إسقاط الرؤوس الإجرامية، بل في تجفيف منابع تمويلها. وكما وصفتَه أنت بـ "سوبرمان الأرقام"، فإنه يقوم بهدم الهيكل المالي لهذه المنظمات، مما يجعل عودتها للعمل مرة أخرى أمراً مستحيلاً.

المحور الثالث: الروابط الخفية.. الأخوة المفقودة والعائلة المختارة

خلف هذا الدرع الحسابي والمهارة القتالية، تكمن مأساة إنسانية عميقة شكلت وجدان "كريستيان وولف". الفيلم لا يكتفي بعرض قدراته، بل يغوص في ديناميكية العلاقة المعقدة مع شقيقه "براكستون".

• ندبة الرحيل المبكر: يلقي الفيلم بظلاله على طفولة قاسية، حيث تركت الأم أطفالها في سن مبكرة، مما خلق فجوة عاطفية لم تلتئم. هذا الرحيل قد خلق رجلين اختار كل منهما طريقاً مختلفاً للتعامل مع الألم؛ أحدهما خلف الأرقام والآخر خلف السلاح.
• نداء الدم فوق سنوات الفراق: رغم سنوات القطيعة واختلاف المسارات، يظل "نداء الدم" هو المحرك الأقوى. تلبية شقيق كريستيان لنداءه رغم كل ما حدث، يثبت أن هذا "السوبرمان" الذي يبدو آلياً في قراراته، يمتلك رابطًا فطرياً يتجاوز المنطق الحسابي. إنها لحظة التقاء "المنطق" (كريستيان) بـ "الفوضى" (براكستون) لحماية ما تبقى من إرث العائلة.

المحور الرابع: العائلة المختارة.. ظهير "وولف" في مركز الأبحاث

في الجزء الثاني، يتسع مفهوم العائلة ليتجاوز رابطة الدم إلى "العائلة التي نختارها".

• مركز أبحاث العلوم العصبية كغرفة عمليات: يبرز دور أسرته "المختارة" في مركز الأبحاث العصبية، الذين لم يكونوا مجرد تقنيين، بل كانوا "الظهير القوي" والملاذ الآمن.
• التكامل بين العقل والدعم: هؤلاء الأفراد قدموا لكريستيان ما افتقده في طفولته: الفهم والقبول والاحتواء المتخصص. في الجزء الثاني، نرى كيف تحول هذا المركز من مجرد مكان للبحث إلى "عقل جمعي" يوجه ضربات "وولف" بدقة جراحية، مما يمنحه القدرة على مواجهة شبكات إجرامية دولية بظهير لا يمكن اختراقه.

الخاتمة

بهذه الروابط، يخرج The Accountant من إطار أفلام "الأكشن" التقليدية ليصبح دراما عن البحث عن الانتماء. فبين أخيه الذي يمثل ماضيه المضطرب، وعائلته في مركز الأبحاث التي تمثل حاضره الواعي، يجد كريستيان وولف توازنه الخاص. إنه يثبت لنا أن "الإنسان المتفوق" لا يكتمل نضجه بقوة عقله فحسب، بل بقدرته على حماية من يحب، وبناء روابط تصمد أمام عواصف الفساد والغدر.